الخيالي أن لسان الحال يصير مشاهدا محسوسا على سبيل التمثيل وهذه خاصية الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ، كما أن لسان الحال يتمثّل في المنام لغير الأنبياء ويسمعون صوتا وكلاما كمن يرى في منامه أن جملا يكلّمه أو فرسا يخاطبه أو ميتا يعطيه شيئا أو يأخذ بيده أو يسلب منه شيئا أو تصير أصبعه شمسا أو قمرا أو يصير ظفره أسدا أو غير ذلك مما يراه النائم في منامه . فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام يرون ذلك في اليقظة وتخاطبهم هذه الأشياء في اليقظة ، فإن المتيقّظ لا يميّز بين أن يكون ذلك نطقا خياليّا أو نطقا حسيّا من خارج ، والنائم إنما يعرف ذلك بسبب انتباهه والتفرقة بين النوم واليقظة . ومن كانت له ولاية تامة تفيض تلك الولاية أشعتها على خيالات الحاضرين حتى إنهم يرون ما يراه ويسمعون ما يسمعه ، والتمثّل الخيالي أشهر هذه الأقسام والإيمان بهذه الأقسام كلها وأجمعها واجب . ( مض ، 327 ، 9 ) خيانة - الأمانة مأخوذة من الأمن ، لأنه يؤمن معها من منع الحق . وضدّها الخيانة من الخون وهو النقص . لأنك إذا خنت أحدا في شيء ، فقد أدخلت عليه النقصان . ( قل ، 62 ، 18 ) خير - أمّا الخير فيطلق على وجهين : أحدهما : أن يكون خيرا في نفسه . ومعناه أن يكون الشيء موجودا ، ويوجد معه كماله ، وإذا كان الخير هذا ، فالشرّ في مقابلته ، عدم الشيء ، أو عدم كماله . فالشرّ لا ذات له . ولكن الوجود هو خير محض . والعدم شرّ محض وسبب الشرّ هو الذي يهلك الشيء ، أو يهلك كمالا من كمالاته ، فيكون شرّا بالإضافة إلى ما أهلكه . والآخر : أنّ الخير قد يراد به من يصدر منه وجود الأشياء وكمالها . ( م ، 297 ، 8 ) - الخير هو الكمال ، وإدراكه هو الّلذة . ( م ، 299 ، 26 ) خير الملوك - قال الإسكندر : خير الملوك من بدّل السنّة السيّئة بالسنّة الحسنة ، وشرّ الملوك من بدل السنّة الحسنة بالسنّة السيّئة . ( تب ، 256 ، 5 ) - قال سفيان الثوري : خير الملوك من جالس أهل العلم . ويقال أن جميع الأشياء تتجمّل بالناس . والناس يتجمّلون بالعلم وتعلو أقدارهم بالعقل . وليس للملوك شيء خير من العقل والعلم . فإن في العلم بقاء العزّ ودوامه ، وفي العقل بقاء السرور ونظامه . ومن اجتمع فيه العلم والعقل فقد اجتمعت فيه اثنتا عشرة خصلة : العفّة والأدب والتقى والأمانة والحياء والرحمة وحسن الخلق والصحة والوفاء والصبر والحلم والمداراة ، وجميع الخصال المحمودة من آداب الملوك . ( تب ، 256 ، 10 )